Tema: Neurosis

La incapacidad de jugar

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El anegamiento de Narciso en las aguas que lo atraen mediante el señuelo de su encantadora y arrebatadora figura es la “imagen” simbólica de la asfixia lúdica, la incapacidad de hacer juego y vivir creativamente. Si se queda a solas consigo mismo, sin abrirse a las realidades del entorno, el hombre se cierra en sí, no puede hacer juego y se asfixia, se da jaque mate a sí mismo. Fijar la mirada en la propia figura no fomenta la auténtica “vida interior”, que implica una relación creadora con realidades valiosas. Al contrario, saca al hombre de sí, lo enajena, le impide llevar vida normal.

Alfonso López Quintás. La manipulación del hombre a través del lenguaje

Espléndidos extraños

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Tal vez cuando el hombre de la calle parecía no verlo fue solo su astucia; tal vez cuando el policía le preguntó su nombre fue solo porque ya lo sabía. Pero ¡cuánto más feliz sería si supiera que a esta gente no le importa usted! ¡Cuánto más grande sería su vida si su yo pudiera empequeñecerse en ella; si realmente pudiera mirar a otros hombres con curiosidad y placer comunes; si pudiera verlos caminar como lo hacen en su soleado egoísmo y su viril indiferencia! Comenzaría a interesarse en ellos, porque ellos no están interesados en usted. Usted saldría entonces de ese pequeño y sórdido teatro en el que siempre se representa tu propia pequeña trama y se encontraría bajo un cielo más libre, en una calle llena de espléndidos extraños

G.K. Chesterton. La ética en el país de los duendes

Viven en una prisión

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El materialista, como el maniático, vive en una prisión, la prisión de una sola idea.

G.K. Chesterton. La ética en el país de los duendes

Epidemias psíquicas

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Lo que hemos superado son solo los fantasmas de las palabras, no los hechos psíquicos que fueran responsables del nacimiento de los dioses. Estamos todavía exactamente tan poseídos por nuestros contenidos anímicos autónomos como si éstos fueran dioses. Ahora se los llama fobias, obsesiones, etc.; brevemente, síntomas neuróticos. Los dioses han pasado a ser enfermedades, y Zeus no rige más el Olimpo, sino el plexus solaris y ocasiona curiosidades para la consulta médica, o perturba el cerebro de políticos y periodistas quienes, involuntariamente, desencadenan epidemias psíquicas.

Carl Gustav Jung. El secreto de la flor de oro

Remedios para los nervios

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El hombre de cultura se cree, claro está, inmensamente elevado por encima de esas cosas. Pero a menudo se halla, durante su vida entera, identificado con los padres, identificado con sus afectos y prejuicios, y afirma del otro, impúdicamente, lo que no quiere ver en sí mismo. Precisamente tiene todavía también un resto de inconsciencia inicial, es decir, de indiferenciación de sujeto y objeto.
En virtud de esa inconsciencia es afectado mágicamente por incontables hombres, cosas y circunstancias, o sea, incondicionalmente influido; está colmado casi tanto de contenidos perturbadores como el primitivo, y por consiguiente emplea igual cantidad de magia apotropéyica. Pero sus prácticas mágicas no las realiza más con bolsitas medicinales, amuletos y sacrificios animales, sino con remedios para los nervios, neurosis, “ilustración”, cultos de la voluntad, etc.

Carl Gustav Jung. El secreto de la flor de oro

Perder la confianza

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El hombre es neurótico en la medida en que ha perdido la confianza en sí mismo.

Carl Gustav Jung. Psicología y religión

Buscar el martirio

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Estaba enamorada de la intensidad y de la grandeza, y se lanzaba imprudentemente a abrazar cualquier cosa que le pareciera incluir aquellas cualidades; era muy capaz de buscar el martirio, de retractarse después y de sufrirlo al fin en un terreno totalmente ajeno a sus intenciones.

George Eliot. Middlemarch

La herencia común

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No es simplemente el neurótico cuya mano derecha ignora lo que hace la mano izquierda. Ese conflicto es un síntoma de una inconsciencia general que es la innegable herencia común de toda la humanidad.

Carl Gustav Jung. El hombre y sus símbolos

El sí-mismo está dormido

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Todo va viento en popa: almorzamos, fijamos citas, somos ciudadanos perfectamente normales de determinados países. Estamos sometidos a determinadas obligaciones, y no es fácil eludirlas sin volverse neurótico; tenemos que atender a nuestros deberes. Así pues, estamos todos en las raíces, viviendo entre nuestro sostén de raíces («sostén de raíces» es la traducción literal de mûlâdhâra). Estamos efectivamente arraigados en este mundo —por ejemplo, cuando compran ustedes su billete al conductor del tranvía, o su entrada para el teatro, o pagan al camarero—, esa es la realidad palpable. Y entonces el sí-mismo está dormido, lo cual quiere decir que todas las cosas referentes a los dioses están dormidas.

Carl Gustav Jung. La psicología del yoga Kundalini

Una visión de trascendencia

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La inmensa mayoría de la historia de Occidente, en prácticamente cualquier plano, es el triunfo de una visión de trascendencia. Así, desde este punto de vista, los seres humanos tienen, literalmente, que salir (de sí) para poder encontrar aquello que los hace plenos o los realiza. Ni en ellos mismos ni tampoco en su entorno encuentran nada significativo. La trascendencia es, manifiestamente, una forma de vida y de pensamiento que coincide con el extrañamiento; esto es, en palabras más técnicas, con la enajenación.

Carlos Eduardo Maldonado Castañeda. Teoría de la información y la complejidad: la tercera