Tema: Realidad

Si se quiere transformar algo…

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La observación, para ser eficaz, debe ser acompañada de una actitud de aceptación. Sin aceptación, la observación no cumple su propósito y este es conocer la realidad tal y como es, tanto de nuestros cuerpos y procesos internos como la del entorno. Se acepta para tener información fidedigna y veraz. Se acepta para lograr el autoconocimiento y este modifica. Por ello, si se quiere transformar algo, primero es necesario aceptarlo y amarlo tal cual es.

Jacobo Gringberg Zylberbaum. Fluir en el sin yo

Diferentes niveles de realidad

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Un símbolo conecta niveles diferentes de realidad y barre todos sus ámbitos intermedios.

Jaime Buhigas. La divina geometría

El sí-mismo está dormido

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Todo va viento en popa: almorzamos, fijamos citas, somos ciudadanos perfectamente normales de determinados países. Estamos sometidos a determinadas obligaciones, y no es fácil eludirlas sin volverse neurótico; tenemos que atender a nuestros deberes. Así pues, estamos todos en las raíces, viviendo entre nuestro sostén de raíces («sostén de raíces» es la traducción literal de mûlâdhâra). Estamos efectivamente arraigados en este mundo —por ejemplo, cuando compran ustedes su billete al conductor del tranvía, o su entrada para el teatro, o pagan al camarero—, esa es la realidad palpable. Y entonces el sí-mismo está dormido, lo cual quiere decir que todas las cosas referentes a los dioses están dormidas.

Carl Gustav Jung. La psicología del yoga Kundalini

Lo que creía ver con los ojos

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Mas he aquí que, desde la ventana, veo pasar unos hombres por la calle: y digo que veo hombres, como cuando digo que veo cera; sin embargo, lo que en realidad veo son sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar meros autómatas, movidos por resortes. Sin embargo, pienso que son hombres, y de este modo comprendo mediante la facultad de juzgar que reside en mi espíritu, lo que creía ver con los ojos.

René Descartes. Meditaciones metafísicas

El mundo real no tiene fronteras

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Jamás se encontrará algo cóncavo sin algo convexo, porque –como todos los opuestos– ambos están predestinados a estar siempre en íntimo y recíproco contacto. Lo importante es que la totalidad de las líneas que encontramos en la naturaleza, e incluso las que trazamos nosotros mismos, no distinguen simplemente los diferentes opuestos, sino que también los vinculan en una unidad inseparable. En otras palabras, una línea no es una demarcación, porque una línea, ya sea mental, natural o lógica, no sólo divide y separa sino que también une y aproxima. Por otra parte, las fronteras son puras ilusiones: fingen separar lo que de hecho no es separable. En este sentido, el mundo real contiene líneas, pero no tiene fronteras.

Ken Wilber. La conciencia sin fronteras

La palabra agua no calma la sed

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Como han señalado Korzybski y los semánticos, nuestras palabras, símbolos, signos, pensamientos e ideas son meros mapas de la realidad, no la realidad misma, porque «el mapa no es el territorio». La palabra «agua» no calma la sed. Pero vivimos en el mundo de los mapas y las palabras como si fuera el mundo real. En pos de las huellas de Adán, nos hemos perdido totalmente en un mundo de mapas y demarcaciones puramente fantásticas. Y esas demarcaciones ilusorias, con los opuestos que crean, se han convertido en nuestras apasionadas batallas. 

Ken Wilber. La conciencia sin fronteras

Ideas desconectadas

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El irracionalismo triunfa cuando las ideas se distancian o separan del mundo real, cuando el conocimiento se construye sobre ideas desconectadas, migratorias, peregrinas, no relacionadas racionalmente entre sí, separadas del todo del que forman parte, desustancializadas, hipostasiadas, teologizadas, ubicadas en un trasmundo, en un limbo o en un espacio nihilista, es decir, en una ficción.

Jesús G. Maestro. Contra la Musas de la Ira

En la posmodernidad contemporánea

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La razón es, pues, una facultad constituyente de criterios capaces de construir, comunicar e interpretar, una realidad compartida, por supuesto socialmente, y siempre de forma sistemática, causal y lógica. El egoísmo colectivo que pretende negar ―gremial o individualmente― esta realidad compartida, emulsionarla y descoyuntarla, a la que de forma real y efectiva nadie puede sustraerse ni negarse, si no es por la puerta de la locura, el irracionalismo y la utopía, encuentra en la posmodernidad contemporánea una de sus más intensas manifestaciones. 

Jesús G. Maestro. Contra la Musas de la Ira

Dos personas inventando Júpiter

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La mayor parte de la realidad social no está socialmente construida, sino que es socialmente dependiente: el patriarcado, la esclavitud, Júpiter y Juno, las relaciones de subordinación, el carisma no habrían existido si no hubiera habido humanos pero resulta difícil de imaginar la escena de dos personas que inventan a Júpiter, el carisma o la esclavitud.

Es mucho más fácil imaginar a dos personas que critican el patriarcado o la esclavitud (con una crítica que se puede traducir en la construcción social de instituciones alternativas). En otros términos, hay partes importantísimas (probablemente, las más relevantes) de la sociedad que hunden su origen en nuestro pasado animal y que, por tanto, nos encontramos sólidamente instaladas a nivel filogenético cuando se refinó nuestro proceso de hominización.

Maurizio Ferraris. Movilización total

No resignarse a ser menores de edad

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Decir adiós a la verdad no es solo un regalo sin más que se hace al “Poder”, sino, sobre todo, el retiro de la única oportunidad de emancipación que le es dada a la Humanidad: el realismo contra la ilusión y la magia. He aquí la importancia del saber: la corrección, siempre posible y obligada, del “madero torcido de la Humanidad”, no resignarse a ser “menores de edad”, a pesar de lo cómodo que resulta serlo, como escribía Kant.

Maurizio Ferraris. Manifiesto del nuevo realismo