Frases y fragmentos de libros que te harán pensar
En todas partes, ya sea en el archipiélago malayo o en el «gran laboratorio sociológico de África», en todo espacio donde el desarrollo de las tribus ha culminado de una forma más avanzada, el Estado ha surgido a partir de la dominación de un grupo de hombres sobre otro. Su básica justificación, su raison d’être, ha sido la explotación económica de los dominados.
Franz Oppenheimer. El Estado: Su historia y evolución desde el punto de vista sociológico
¿Qué es, entonces, el Estado entendido como un concepto sociológico? El Estado, enteramente en su génesis, esencialmente y casi completamente desde su existencia, es una institución social conformada por un grupo de hombres victoriosos sobre un grupo de hombres derrotados con el único fin de regular el dominio del grupo victorioso sobre los vencidos y salvaguardarse de las revueltas internas y los ataques externos. Teleológicamente, dicho dominio no tuvo ningún otro propósito que la explotación económica de los vencidos por parte de los vencedores. Ningún Estado primitivo conocido hasta nuestros días se ha originado de otra forma.
Franz Oppenheimer. El Estado: Su historia y evolución desde el punto de vista sociológico
El Estado de clases puede solamente emanar allí donde la superficie fértil se ha ocupado por completo. Y, como ya he ilustrado en relación a nuestra época contemporánea, puesto que la totalidad del terreno no se ocupa económicamente, ha de significar que este se ocupó mediante efectos políticos. Puesto que el terreno no podía llegar a la «escasez natural», dicha escasez tuvo que presentarse como «legal». Dicho razonamiento deja de manifiesto que la tierra fue adquirida por una clase dominante en detrimento de las clases inferiores y, además, se impidieron los asentamientos. Por ello, el Estado, como un Estado de clases, solamente pudo haberse originado a través de conquistas y opresión.
Franz Oppenheimer. El Estado: Su historia y evolución desde el punto de vista sociológico
Durante todo el tiempo que el hombre ha gozado de enormes oportunidades para adueñarse del territorio desocupado, «nadie», en palabras de Turgot, «pensaría en acceder a los servicios del otro», y podemos añadir, «al menos por salarios que no fueran mayores que las ganancias de un campesino independiente que trabaja una propiedad no hipotecaria y lo suficientemente extensa»
Franz Oppenheimer. El Estado: Su historia y evolución desde el punto de vista sociológico
Si las violaciones gubernamentales de los derechos de propiedad siguen su curso, aumentando y haciéndose cada vez mayores, la tendencia natural de la humanidad a acumular un capital creciente de bienes de consumo duraderos y a trabajar con una visión cada vez más a largo plazo, con objetivos más distantes en el tiempo (orientados hacia el futuro), no sólo puede quedar suspendida, sino que puede invertirse por una tendencia a la descivilización: los individuos previsores y responsables se convertirán en borrachos o alucinados; los adultos, en niños; el hombre civilizado, en bárbaro; y los productores, en delincuentes
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó
Ni la oferta de bienes actuales ni la tecnología están dadas o fijadas. Al contrario: son artefactos diseñados con la intención de mejorar el bienestar de su apropiador/ productor. Las expectativas que se tienen de ellos pueden resultar acertadas o erróneas; y en lugar de asegurar un beneficio para el agente, sus acciones pueden resultar en una pérdida. Pero nadie dedicaría tiempo a recoger bayas si no esperara que fueran comestibles. Nadie se apropiaría de un arbusto frutal si no pensara que con ello aumentaría su cosecha de fruta. Nadie estaría interesado en aprender sobre cualquier hecho o ley de la naturaleza a menos que pensara que ese conocimiento podría ayudarle a mejorar su situación.
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó
Que una patata guardada hoy pueda producir diez patatas dentro de un año puede ser un hecho de la naturaleza, pero primero hay que tener una patata en las manos. Sin embargo, aunque tenga una patata y esté perfectamente dispuesto a invertirla para obtener ese rendimiento de diez patatas (o incluso un rendimiento inferior), este hecho sería irrelevante a menos que la persona en cuestión conociera las leyes del cultivo de la patata.
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó
No puede haber oferta de préstamos sin ahorro previo, es decir, sin abstenerse de un posible consumo de bienes presentes (un exceso de la producción actual sobre el consumo actual). Y no existiría demanda de préstamos si nadie viera la oportunidad de utilizar productivamente los bienes presentes, es decir, de invertirlos para producir una producción futura superior a la actual. De hecho, si todos los bienes presentes se consumieran y ninguno de esos bienes presentes se invirtiera en métodos de producción que consumen tiempo, el tipo de interés sería infinitamente alto, lo que, en cualquier lugar fuera del Jardín del Edén, equivaldría a una simple existencia animal, es decir, una degradante vida primitiva de subsistencia, con personas que se enfrentan a la realidad sólo con sus propias manos y su deseo de gratificación instantánea.
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó
Impulsadas por la preferencia temporal, las personas sólo intercambiarán un bien presente por un bien futuro si esperan un aumento de su cantidad de bienes futuros. La tasa de preferencia temporal, que es (y puede ser) diferente de una persona a otra y de un momento a otro-pero que, para todos, sólo puede ser positiva-determina tanto la magnitud de la prima que presentan los bienes presentes en relación con los bienes futuros como la cuantía del ahorro y la inversión. El tipo de interés de mercado es la suma acumulativa de todos los tipos individuales de preferencia temporal, que refleja el tipo de preferencia temporal de la sociedad y equilibra el ahorro social (es decir, la oferta de bienes presentes a cambio de bienes futuros) y la inversión social (es decir, la demanda de bienes presentes que se considera que pueden producir rendimientos futuros).
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó
De hecho, si el hombre no estuviera limitado por la preferencia temporal-si la única restricción que operara sobre él fuera la preferencia por más en lugar de por menos-, elegiría invariablemente los procesos de producción que proporcionaran el mayor “output” por “input” (más outputs-producción-por inputs-insumos-), independientemente del tiempo necesario para que estos métodos dieran sus frutos. Siempre ahorraría y nunca consumiría. Por ejemplo, en lugar de fabricar primero una red de pesca, Crusoe empezaría a construir un barco pesquero, porque éste es el método económicamente más eficaz para capturar peces. El hecho de que nadie, incluido Crusoe, pueda actuar de este modo deja claro que el hombre sólo puede “valorar fracciones iguales de tiempo de forma diferente según estén más cerca o más lejos del momento de la decisión del agente”. “Lo que restringe la cantidad de ahorro e inversión es la preferencia temporal”
Hans-Hermann Hoppe. Democracia: el dios que fracasó